🩩 A Dieu Nous Appartenons Et À Lui Nous Retournons

Adieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons" Dhafer El Abidine est joueur de football professionnel, il entame des Ă©tudes en informatique, tout en devenant mannequin pour l'agence parisienne Metropolitan. Devenu assistant du rĂ©alisateur Moncef Dhouib, il entre Ă  la Birmingham School of Speech and Drama. LagrĂące de Dieu. Mis en ligne le : 27 Feb 2006. Source : topchretien.comtopchretien.com NousContacter; Login; Tout: Exhortations. Enseignements. Le Saviez-vous? TĂ©moignages. Pour les chantres . Paroles de chants. Blagues/Proverbes TEXTES ENSEIGNEMENTS : Henri VIAUD-MURAT | SaintetĂ© concrĂšte et pratique -1- Ecouter. Commentaires. 0 Imprimer. J'aime! 0 Partager! Mis en ligne le : 10-03-2009 . Source : En cette pĂ©nible circonstance, je prĂ©sente mes condolĂ©ances Ă  la famille du dĂ©funt et Ă  tous les AlgĂ©riens et membres de la zaouĂŻa du Cheikh Sidi Mohamed Belkebir, priant Dieu le Tout Puissant d’entourer le dĂ©funt de Sa Sainte misĂ©ricorde et de prĂȘter patience et rĂ©confort Ă  sa famille. A Dieu nous appartenons et Ă  Lui nous retournons », conclut le PrĂ©sident Tebboune. Nousappartenons Ă  Allah et vers lui nous retournerons. Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur terre lui appartient. Il est garant de toutes choses. L'ĂȘtre humain Ă  des droits envers Allah et Allah Ă  des droits envers ses crĂ©atures. Allah est MON Seigneur et je suis Son serviteur. C'est MON Rabb et je suis son Abd Àdieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons Â«Ű„Ù† Ű§Ù„Ù„Ù‡ ÙˆŰ„Ù† Ű„Ù„ÙŠÙ‡ ۱ۧۏŰčون» Jump to. Sections of this page. Accessibility Help. Press alt + / to open this menu. Facebook. Email or phone: Password: Forgot account? Sign Up. See more of Hellouane ouzellaguen on Facebook. Log In. or. Create new account. See more of Hellouane ouzellaguen on Facebook. Log In. Forgot account? or ADieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons Boubakeur Ă©tait un homme d'une trĂšs grande gĂ©nĂ©rositĂ© , probe et d'une intĂ©gritĂ© irrĂ©prochable . Notre Cher et regrettĂ© fils est PuisseDieu le Tout-Puissant accueillir la dĂ©funte dans Son Vaste Paradis. A Dieu nous appartenons, Ă  Lui nous retournons. A Dieu nous appartenons, Ă  Lui nous retournons. Algeriepatriotique prĂ©sente ses condolĂ©ances les plus attristĂ©es Ă  Abdallah Zekri suite au Ă allah nous appartenons et Ă  lui nous retournons verset. Ă  allah nous appartenons et Ă  lui nous retournons verset. by ; in prĂ©sentatrice mĂ©tĂ©o france 2 aujourd'hui; on March 4, 2022 ; 0 97Ubvr. Chers frĂšres et soeurs de la Sainte Famille de Dieu et de la FraternitĂ© des Templiers catholiques du monde,dans l'Evangile de ce jour, JĂ©sus envoie devant lui, en toutes les locatitĂ© oĂč il allait lui-mĂȘme se rendre, pour la moisson,deux par deux, des disciples appelĂ©s aprĂšs qu'il est appelĂ© les 12 pour faire d'eux ses ApĂŽtres Disciples qui sont 70 dans les manuscrits de la tradition d'Alexandrie comme le Codex Sinaiticus 72 la tradition de CĂ©sarĂ©e et dans quelques codex de tradition alexandrine et leur disant La moisson est abondante,mais les ouvriers sont peu donc le maĂźtre de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales,et ne saluez personne en toute maison oĂč vous entrerez, dites d’abord "Paix Ă  cette maison." La Paix soit avec vousS’il y a lĂ  un ami de la paix,votre paix ira reposer sur lui ;sinon, elle reviendra sur dans cette maison,mangeant et buvant ce que l’on vous sert ;car l’ouvrier mĂ©rite son passez pas de maison en toute ville oĂč vous entrerez et dans la maison oĂč vous serez accueillis,mangez ce qui vous est prĂ©sentĂ©. GuĂ©rissez les malades qui s’y trouventet dites-leur "Le rĂšgne de Dieu le Royaume de Dieu s’est approchĂ© de vous est proche. » Mais dans toute ville oĂč vous entrerez et oĂč vous ne serez pas accueillis,allez sur les places et dites MĂȘme la poussiĂšre de votre ville, collĂ©e Ă  nos pieds,nous l’enlevons pour vous la sachez-le le rĂšgne de Dieu s’est approchĂ©.’ dans cette Paix, l'Esprit Saint, qu'il leur ont proposĂ© Je vous le dĂ©clare au dernier jour,Sodome sera mieux traitĂ©e que cette ville ou cette maisonnĂ©e, famille. » Luc 10, 1-12 ; 17-20Vous ĂȘtes-vous dĂ©jĂ  demandĂ© d'oĂč vient cette diffĂ©rence, dans le nombre de ces disciples, 72 au lieu de 70 ?Qui Ă©taient ces 2 tĂ©moins, qui se sont ajoutĂ© Ă  ces 70 disciples ?Moi, si et me posant la question et demandant Ă  l'Esprit Saint, de m'inspirer la rĂ©ponse,voici ce qui m'est venu Ă  l'esprit Rappelez la premiĂšre parole, que JĂ©sus a demandĂ© Ă  ces 70 ou 72 disciples, de prononcer dans la ville ou dans la maison oĂč il allait entrer "La Paix soit avec vous".Cela ne vous rappelle-t-il pas quelque chose, cette Paix dont JĂ©sus a parlĂ© en disant S’il y a lĂ  un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ;sinon, elle reviendra sur "cette Paix pouvait-elle aller se poser sur l'ami de cette paix, celui accueillant cette Paix,et revenir vers ces disciples, quand cette Paix, sera aller se poser sur un ennemi de cette Paix ?Parce que cette Paix, elle n'Ă©tait autre que cette Paix dont JĂ©sus parlera plus tard Ă  ses ApĂŽtres leur disant Celui qui a mes commandements et qui les garde en les pratiquants, c'est celui-lĂ  qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimĂ© de mon PĂšre; et moi je l'aimerai et je me manifesterai Ă  lui." Judas, non pas l'Iscariote, lui dit "Seigneur, comment se fait-il que vous vouliez vous manifester Ă  nous, et non au monde ?" JĂ©sus lui rĂ©pondit "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon PĂšre l'aimera, et nous viendrons Ă  lui, et nous ferons chez lui notre qui ne m'aime pas, ne gardera pas mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du PĂšre qui m'a envoyĂ© Sous-entendu elle est de l'Esprit Saint mon PĂšre qui m'a engendrĂ© dans le sein de ma mĂšre, Marie dont il va leur parler juste aprĂšs Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous. Mais le Consolateur, l'Esprit-Saint, que mon PĂšre enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai vous laisse la paix, je vous donne ma paix; je ne la donne pas comme la donne le monde Jean 14, 21-27Comme par exemple lorsqu'on se donne la paix, Ă  la messe, en se donnant la main ou en s'embrassant quand on donne cette paix Ă  un votre coeur ne se trouble point et ne s'effraye point. Vous avez entendu que je vous ai dit Je m'en vais, et je reviens Ă  vous. Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais au PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi. Jean 14, 21-28Avez-vous remarquez, que c'est juste aprĂšs avoir annoncĂ© Ă  ses ApĂŽtres, qu'il allait recevoir, venant d'auprĂšs de son PĂšre, l'Esprit Saint son PĂšre, le Consolateur qui resterait toujours avec eux, en eux,Il leur a dit "Je vous laisse ma Paix, je vous donne ma paix"Ors, qu'est-ce qui symbolise le plus la paix dans l'Ancien Testament ?C'est "la colombe" Ă  laquelle JĂ©sus a identifiĂ© ses 12 ApĂŽtres quand il leur a dit en les envoyant avant ces 72 autres disciples Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. Matthieu 10, 16Alors qu'au 72 autres disciples, il dira Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des ainsi qu'il a comparĂ© ses 12 ApĂŽtres, Ă  des brebis, et les 72 autres disciples Ă  des qui fait que le jour oĂč il a dit, aprĂšs sa rĂ©surrection Ă  Simon-Pierre Pais mes agneaux ce que deviennes tous les disciples en s'unissant Ă  la chair de l'Agneau Pascal qu'est JĂ©sus, selon ce que nous a rĂ©vĂ©lĂ© l'Esprit Saint son PĂšre, par Jean Baptiste, devant qui il marchait Pais mes agneaux les 72 disciples appelĂ©s "agneaux" par JĂ©susPais mes brebis ses frĂšres ApĂŽtres, appelĂ©s "brebis par JĂ©sus"Vous aurez donc compris que cette Paix qu'il leur a laissĂ©e, donnĂ©e, pour qu'elle soit toujours avec eux,c'est son Esprit Saint, l'Esprit Saint de son PĂšre, qui est "ce Consolateur" qu'il leur a annoncĂ©,et dont Jean le Baptiste qui fut ensuite surnommĂ© Marc a parlĂ© Ă  tous ceux qui venaient se faire baptiser par lui dans le Jourdain Et Jean rendit tĂ©moignage en disant "J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il s'est reposĂ© sur lui. Et moi je ne le connaissais pas; mais celui qui m'a envoyĂ© baptiser dans l'eau m'a dit Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et se reposer, c'est lui qui baptise dans l'Esprit-Saint. Et moi j'ai vu et j'ai rendu tĂ©moignage que celui-lĂ  est le Fils de Dieu." Jean 1, 32-34De fait, quand JĂ©sus a dit aux 72 disciples Dites "la Paix soit avec vous", il parlait de la Paix qu'il leur allait leur laisser en la leur donnant,il parlait de l'Esprit son PĂšre, que Jean avait vu venir du Ciel, aprĂšs que le Ciel se soit ouvert,pour venir sous la forme d'une colombe,se reposer sur qui n'est autre, je pense que vous l'aurez maintenant compris,que l'Esprit Saint, cette Colombe dont il leur a parlĂ© disant S’il y a lĂ  un ami de la paix de l'Esprit Saint mon PĂšre, de mon Esprit qui est l'Esprit Saint de mon PĂšre qui Est Esprit et Vie, et que je vous ai laissĂ©, que je vous ai donnĂ©, qui est ma Paix, devenue votre Parix, ira reposer sur lui ; comme il alla reposer sur JĂ©sus, le jour oĂč il fut baptisĂ© d'eau par elle reviendra sur vous mon Esprit Saint, ma Paix, reviendra sur vousCe qui fait que vous devez maintenant comprendre pourquoi cette diffĂ©rence de 2 tĂ©moins, entre les 72 disciples envoyĂ©s par JĂ©sus, selon Marc, et les 70 selon 2 disciples supplĂ©mentaire, ce n'Ă©tait autre que l'Esprit Saint, la Colombe, la Paix et son Verbe, JĂ©sus,venu Ă©tablir sa demeure chez eux, pour qu'il ailles apporter "cette Paix", "cet Esprit Saint", dans lequel JĂ©sus leur avait annoncĂ© qu'il viendrait Ă©tablir en eux son rĂšgne, son pour que cette Paix qu'Est l'Esprit Saint et JĂ©sus son Verbe,aille ce poser dans ces maisons, sur ceux qui Ă©taient amis de Dieupour demeurer en eux,revenant se poser sur ces 72 disciples, quand cette Paix, l'Esprit Saint, allait se poser sur quelqu'un qui n'Ă©tait pas "ami de la Paix", ami de maintenant, voici ce qui devait arriver Ă  tous ceux d'oĂč l'Esprit Saint venu se poser sur eux,s'en repartais dans ses envoyĂ©s, ses 70 ceux-ci, Ă  ces habitants de ces villes oĂč ses disciples n'Ă©taient pas accueillis, comme Ă  ces maisonnĂ©e, ces familles, oĂč ils ne seraient pas accueillis,voici ce que JĂ©sus leur a demandĂ© de transmettre comme message MĂȘme la poussiĂšre de votre ville, collĂ©e Ă  nos pieds,nous l’enlevons pour vous la sachez-le "le rĂšgne de Dieu s’est approchĂ©." dans cette Paix, l'Esprit Saint, qu'il leur ont proposĂ©Je vous le dĂ©clare au dernier jour,Sodome sera mieux traitĂ©e que cette ville ou cette maisonnĂ©e, famille. » "Luc 10, 17-20Que voulait-il dire par mĂȘme la poussiĂšre de cette ville qui est collĂ©e Ă  nos chaussures,nous vous la laissonsCela voulait dire ceci Vous n'avez pas voulu accueillir en vous cette Paix que nous sommes venu vous apporter de la Part du Seigneur JĂ©sus,qui nous a envoyĂ© vous prĂ©parer Ă  le recevoir,Lui, la Porte du Royaume de Dieu descendu du Ciel sur la terre au milieu de vous,et donc, ce Royaume de Dieu qu'il est dans le Sanctuaire de la Nouvelle Alliance qu'il a laissĂ© en hĂ©ritage Ă  ses ApĂŽtres,et qui n'est autre que son Corps de chair,qu'il vous donne pour que vous puissez boire "le vin nouveau" qu'il est venu vous donnĂ© Ă  boire, Ă  savoir son sang, sa vie Ă©ternelle, son Eau viveet dont il a parlĂ© dans l'Evangile entendu hier dans nos Ă©glises on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ;autrement, les outres Ă©clatent,le vin se rĂ©pand,et les outres sont on met le vin nouveau dans des outres neuves,et le tout se conserve. » Matthieu 9, 17Ce que moi je comprends, c'est ces outres dont JĂ©sus a parlĂ©,en parlant du vin nouveau dont il reparlera Ă  ses ApĂŽtres le Jeudi Saint quand il leur a donnĂ© Ă  boir une coupe de vin, en leur disant " Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance nouvelle, rĂ©pandu pour beaucoup en rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce produit de la vigne ce vin que je vous donne Ă  boire dans cette coupe figurant "mon SacrĂ© Coeur de chair divin"jusqu'Ă  ce jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. Matthieu 26, 27-29Cette coupe figurant Ă  vrait dire ce Coeur de chair nouveau, le sien, dont il avait parlĂ© jardis par la bouche de mon prophĂšte EzĂ©chiel Oui, je les ai les fils de l'homme, que sont tous les hommes Ă©loignĂ©s parmi les nations, je les ai dispersĂ©s dans les pays; mais je serai pour eux un sanctuaire un nouveau sanctuairependant un peu de temps, dans les pays oĂč ils sont allĂ©s. EzĂ©chiel CP 11Et je leur donnerai un seul coeur; je mettrai au-dedans d'eux un esprit nouveau; et j'ĂŽterai de leur chair le coeur de pierre, et je leur donnerai un coeur de chair, EzĂ©chiel 11, 17-19Annonce qu'il a rĂ©itĂ©rĂ©e ici Je ferai sur vous une aspersion d'eaux pures et vous serez purs; de toutes vos souillures et de toutes vos abominations je vous purifierai. Et je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau;j'ĂŽterai de votre chair le coeur de pierre; et je vous donnerai un coeur de chair mon coeur de chair, qui a Ă©tĂ© transpercĂ© pour que de mon Coeur de chair donnĂ© pour vous, vous soyez nourris de mon sang, ma Vie Ă©ternelle donnĂ©e pour vous. Je mettrai au dedans de vous mon Esprit en rĂ©pandant en vous mon sang auquel s'est mĂȘlĂ© l'Eau Vive, mon sang divin,, et je ferai que vous suivrez mes ordonnances, que vous observerez mes lois et les pratiquerez. EzĂ©chiel 36, 25-27VoilĂ  frĂšres et soeurs,Je pense que vous aurez compris, que ces vieilles outres c'est le corps de chair que nous avons reçu de nos parents, qui aprĂšs avoir vieillĂ©,s'en retourne Ă  la poussiĂšre, cette poussiĂšre laissĂ©e Ă  tous ceux qui ne veulent pas accueillir le Christ JĂ©sus et ses envoyĂ©s, venu nous annoncer le don de ce corps nouveau cette outre nouvelle, le Corps de chair du Christ, dont il nous a parlĂ© en disant "DĂ©truisez ce Sanctuaire et en 3 jours je le relĂšverai".Et qui fait que lorsque nous n'accueillons pasce Corps nouveau le Corps de chair du Christ et ce Coeur nouveau Son SacrĂ© Coeur divin, figurĂ© par le calice contenant le vin, devenant le sang de JĂ©sus, sa Vie Ă©ternelle donnĂ©e pour nousNous nous condamnons Ă  mort et Ă  retourner Ă  la fait, Ă  vous tous qui n'avez pas reçu ce Corps de chair nouveau, le Sanctuaire de la Nouvelle Alliance, oĂč qui l'ont reçu pendant un temps, et ne le reçoivent plus, parce qu'ils sont sorti de l'Eglise du Christ, sa Sainte Famille, la maison de Dieu notre PĂšre,pour aller dans le monde gaspiller notre vie, Ă  l'image du fils prodigueQue la Porte du Royaume de Dieu reste ouverte comme JĂ©sus a demandĂ© Ă  ces 72 disciples de l'annoncer Ă  tous ceux qui ne l'accueillerai pas, Lui, la Porte d'entrĂ©e dans la Vie Ă©ternelle,Sachez que le Royaume de Dieu est proche de vous, ainsi que JĂ©sus et son Corps de chair, la Porte du Sanctuaire de la Nouvelle Alliance,Porte d'entrĂ©e dans le Paradis oĂč l'on ne meurt plus, vu qu'on s'est revĂȘtu de ce Corps de chair Nouveau du Christ vous maintenant en conscience, dans votre esprit, de faire votre choix entre entre "la Vie Ă©ternelle donnĂ©e dans ce corps nouveau", le Pain de l'Eucharistie", "la Porte Ă©troite du Royaume",ou "la poussiĂšre"AmenSuite de mon Ă©clairage Voici l’ascenseur qui nous Ă©lĂšve au Ciel ce sont vos bras, ĂŽ JĂ©sus ; devenus vos aĂźles que vous nous donnez, par votre Esprit, figurĂ© par la frĂšres et soeurs, vous savez tout, vous connaissez le chemin qu'il nous faut prendre pour entrer dans le Royaume de Dieu, Ă  vous de le prendre ActualitĂ©s DĂ©cĂšs de NOUHOUN SIMPORE Faire part Inna lillah wa inna ilayhi raaji’uun C’est de Dieu que nous sommes et c’est Ă  Lui que nous retournons » La grande famille SIMPORE Ă  Ouagadougou, Bobo Dioulasso, et Hartford Connecticut/Etats Unis d’AmĂ©rique, La grande famille LANKOANDE Ă  Ouagadougou, Fada N’Gourma et PiĂ©la, Les grandes familles DIALLO et THIOMBIANO Ă  Ouagadougou et Fada N’Gourma La Veuve AĂŻssa SIMPORE nĂ©e LANKOANDE Ă  Hartford aux Etats Unis d’AmĂ©rique, Les enfants Armand, Rania, Eddine et Wafa, Les familles alliĂ©es KERE, BONOU, OUEDRAOGO, YONI et ADAMOU, au Burkina Faso, au Canada et aux Etats Unis d’AmĂ©rique, Les familles amies MEDA, ADIFON, PUOPELE, NINNANG, BANERLE, GOCHEZ, WHALEN, BARBER et JACKSON, La communautĂ© BurkinabĂ© du New England USA, Ont la profonde douleur de vous faire part du dĂ©cĂšs de leur frĂšre, beau-fils, beau-frĂšre, cousin, Ă©poux, pĂšre et ami NOUHOUN SIMPORE DĂ©cĂšs survenu le dimanche 12 Avril 2020 Ă  Hartford Connecticut/USA Ils invitent les connaissances et proches des familles, Ă  s’unir avec eux en priĂšres pour que le Tout Puissant lui accorde son pardon. Union de priĂšres
 DOUA de OUATTARA Fomba NiĂ©fing Ouorokia Ă  Douna ... DĂ©cĂšs de SANOU Monique Remerciements et faire-part. DĂ©cĂšs de Docteur ZOUNDI Ouango Oscar Remerciements et ... DĂ©cĂšs de Noaga FĂ©licitĂ© Victoire DONDASSE veuve OUEDRAOGO ... DĂ©cĂšs de SANOU Pascal Moussa Remerciements et ... DĂ©cĂšs de KYELEM Edouard Remerciements In memoria KIBORA PATRICIA DĂ©cĂšs de TRAORE Libya Alphonse Faire-part DĂ©cĂšs de Monsieur Isaac Louka ADA Faire-part DĂ©cĂšs de TOPAN/ ZERBO LoulĂš Mariam Programme des ... DĂ©cĂšs de SONGOTI Cheick Amadou Paul dit Mamadou ... DĂ©cĂšs de DIAO RAYMOND Remerciements et faire ... In memoria Grande famille OUEDRAOGO In memoria SOME Tegwouli Romaric DĂ©cĂšs de NansĂŽ Albert TRAORE Remerciements et ... DĂ©cĂšs de Soma BARO Faire part DĂ©cĂšs de Mme LOEWENSBERG nĂ©e SAVADOGO Alida RagnanĂ©wendĂ© ... Programme des funĂ©railles de Ki Danro Cyrille, pĂšre de ... FunĂ©railles chrĂ©tiennes de ThĂ©rĂšse PARE nĂ©e TOE In memoria AndrĂ© Sibiri SAVADOGO Programme des obsĂšques de Jean-Paul Grollemund, consul ... © 2003-2021 ne saurait ĂȘtre tenu responsable des contenus "articles" provenant des sites externes partenaires. Droits de reproduction et de diffusion rĂ©servĂ©s Chapitre 2 Le Dieu qui connaĂźt la fin dĂšs le commencement 1. À la diffĂ©rence des politiciens, vers qui devons-​nous nous tourner pour connaĂźtre l’avenir? DE TOUT temps, depuis l’antique Babylone jusqu’à notre Ă©poque, les chefs politiques ont consultĂ© des astrologues et des voyantes ou mĂ©diums, afin de connaĂźtre l’avenir. Ils ont cherchĂ© par des moyens surnaturels Ă  acquĂ©rir la prescience qui leur permettrait de gouverner avec succĂšs. L’étude de la politique, depuis l’origine jusqu’au dernier quart du vingtiĂšme siĂšcle, dĂ©montre que toutes les informations ainsi obtenues se sont avĂ©rĂ©es trompeuses. Rien d’étonnant que le monde soit dans la confusion totale et que ses dirigeants ne sachent de quel cĂŽtĂ© se tourner. Les nations dans l’angoisse ont recours Ă  des mesures arbitraires et les hommes ont toute raison de redouter le pire. Sur la terre, nul n’est capable d’apporter le vrai remĂšde. La seule chose Ă  faire est de se dĂ©tourner des astrologues, des mĂ©diums et de la source occulte trompeuse qui les conduit, et de se tourner vers le Dieu suprĂȘme de toutes choses, le Dieu TrĂšs-Haut, qui mettra en place le gouvernement universel Ă  venir. 2. D’aprĂšs quoi est jugĂ©e la qualitĂ© d’un vrai Dieu relativement aux prophĂ©ties? 2 Nul historien, nulle personne bien informĂ©e ne niera que, depuis les temps les plus reculĂ©s, les nations du monde ont eu des dieux, visibles et invisibles. Bien que l’empereur du Japon ait renoncĂ©, peu aprĂšs la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, Ă  se faire passer pour un dieu le descendant d’Amaterasu, dĂ©esse du soleil, le pays du soleil levant compte encore aujourd’hui un grand nombre de traditionalistes qui sont fidĂšles au culte de l’empereur. Ces soi-disant “dieux” des nations ont eu leurs prophĂštes sur terre. Par exemple, dans le pays d’IsraĂ«l au temps du roi Achab et de la reine JĂ©zabel, soit au dixiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre, les prophĂštes du dieu Baal Ă©taient au nombre de quatre cent cinquante I Rois 1822. Ces prophĂštes prĂ©disaient l’avenir au nom de leur dieu. Si la prophĂ©tie prononcĂ©e au nom d’une divinitĂ© quelconque ne s’accomplissait pas, c’était la preuve que le dieu en question Ă©tait un faux dieu ou qu’il n’était pas une divinitĂ©. En fait, la qualitĂ© d’un vrai dieu Ă©tait jugĂ©e d’aprĂšs la vĂ©ritĂ© ou la faussetĂ© de ses prophĂ©ties. 3. Sous quel rapport les prophĂštes devraient-​ils ĂȘtre des tĂ©moins pour leur Dieu? 3 Dans cette Ă©preuve dĂ©cisive de la valeur des prophĂ©ties, quel Dieu s’est avĂ©rĂ© ĂȘtre le vrai Dieu vivant? Les prophĂštes des dieux des nations se sont levĂ©s comme tĂ©moins pour citer les actions de leurs dieux et les prophĂ©ties qu’ils avaient fait se rĂ©aliser. Mais laquelle de ces divinitĂ©s a Ă©noncĂ© des prophĂ©ties qui soient de quelque utilitĂ© pour notre Ă©poque, des prophĂ©ties qui se rĂ©alisent actuellement? Quel historien peut aujourd’hui citer une seule de ces prophĂ©ties Ă  titre de preuve? Il n’y en a pas! Et pourtant, il est un Dieu qui accepte volontiers de mettre sa qualitĂ© de prophĂšte Ă  l’épreuve, afin de dĂ©montrer qu’il est le seul vrai Dieu vivant, qu’il est douĂ© de prescience, capable de prĂ©voir l’avenir, et que toutes ses prophĂ©ties se sont rĂ©alisĂ©es. Il peut Ă©galement produire des tĂ©moins qui prĂ©senteront des faits historiques Ă©tablissant qu’il est le Dieu de la vraie prophĂ©tie. Qui est ce Dieu? Comment se nomme-​t-​il? 4-6. Quel dĂ©fi ÉsaĂŻe 439 lance-​t-​il aux dieux des nations? 4 L’un de ses prophĂštes fut ÉsaĂŻe, fils d’Amos. Il vĂ©cut au huitiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre et Ă©tait l’un des sujets du royaume de Juda. L’esprit d’inspiration descendit sur lui et il fut utilisĂ© comme porte-parole pour lancer le dĂ©fi suivant Ă  tous les dieux des nations 5 “Que toutes les nations se rĂ©unissent ensemble en un seul lieu, et que les groupements nationaux se rassemblent! Qui, parmi eux [les dieux des nations et des peuples], peut rĂ©vĂ©ler cela? Ou bien peuvent-​ils nous faire entendre les premiĂšres choses? Qu’ils [ces dieux] produisent leurs tĂ©moins, pour qu’ils [ces dieux] soient dĂ©clarĂ©s justes, ou bien qu’ils [les nations et groupements nationaux] entendent et disent C’est la vĂ©ritĂ©!’” — ÉsaĂŻe 439. 6 Par cette dĂ©claration, les dieux des nations sont mis en demeure de prouver leur aptitude Ă  prophĂ©tiser. Lequel d’entre eux est capable de prophĂ©tiser ce qu’ÉsaĂŻe a prĂ©dit dans les versets du chapitre citĂ© plus haut? Lequel se montrera capable de nous faire entendre Ă  l’avance les premiĂšres choses, celles qui vont se produire dans l’avenir immĂ©diat, sans parler de celles qui doivent survenir dans la pĂ©riode finale? 7. Quel genre de tĂ©moins devraient produire ces faux dieux, et qui devrait les Ă©couter? 7 Que les dieux des nations produisent leurs tĂ©moins sur la terre pour qu’ils attestent que ces divinitĂ©s ont prophĂ©tisĂ© avec exactitude! Que ces tĂ©moins prouvent que ce sont de vrais dieux, des dieux dignes de confiance, qui mĂ©ritent d’ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes et droits, et d’ĂȘtre adorĂ©s en raison de l’infaillibilitĂ© de leurs prĂ©dictions! Ou bien, que les nations et les groupements nationaux rassemblĂ©s Ă©coutent ces tĂ©moins, vĂ©rifient leurs dĂ©clarations, afin d’ĂȘtre Ă  mĂȘme de dire qu’elles sont exactes, vĂ©ridiques et conformes aux faits historiques! Ces dieux des nations ainsi mis au dĂ©fi ont Ă©tĂ© impuissants Ă  susciter pareils tĂ©moins dont on aurait pu dire de leur tĂ©moignage “C’est la vĂ©ritĂ©!” 8. À qui s’identifie celui qui lance le dĂ©fi? 8 Voici Ă  prĂ©sent la dĂ©claration faite par celui qui a lancĂ© ce dĂ©fi. Selon la Bible de l’abbĂ© Crampon Ă©dition de 1905, il se fait connaĂźtre par son nom, disant “Vous ĂȘtes mes tĂ©moins, dit JĂ©hovah, et mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous reconnaissiez et que vous croyiez, et que vous compreniez que c’est moi. Avant moi aucun Dieu n’a Ă©tĂ© formĂ©, et il n’y en aura point aprĂšs moi. C’est moi, moi qui suis JĂ©hovah, et il n’y a point d’autre sauveur que moi. C’est moi qui ai annoncĂ©, qui ai sauvĂ©, qui ai prĂ©dit ce n’est pas un Dieu Ă©tranger parmi vous; vous ĂȘtes mes tĂ©moins, dit JĂ©hovah; c’est moi qui suis Dieu! DĂ©sormais aussi je le suis, et il n’y a personne qui dĂ©livre de ma main; j’agirai, et qui l’empĂȘchera?” — ÉsaĂŻe 4310-13; voir aussi Les Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. 9. Qui sont les tĂ©moins produits par JĂ©hovah, et comment l’ont-​ils Ă©tĂ©? 9 Le Dieu qui a posĂ© ces questions se fait ouvertement connaĂźtre par son nom, Ă  savoir JĂ©hovah. Alors que les dieux mis au dĂ©fi ne peuvent produire des tĂ©moins capables d’établir leur divinitĂ©, JĂ©hovah, lui, est en mesure d’en susciter. Ses tĂ©moins sont Ă  la barre. C’est lui qui les a produits; il leur demande de se rappeler comment ils sont devenus Ses tĂ©moins. Mais qui sont-​ils au juste? JĂ©hovah les identifie Ă  un groupe, Ă  une unitĂ©; il dit “Mon serviteur que j’ai choisi.” Ces tĂ©moins font contraste avec les nations et les groupements nationaux dont JĂ©hovah dĂ©fie les nombreux dieux. Ils constituent le serviteur de JĂ©hovah, la nation qu’il s’est lui-​mĂȘme choisie. Pour que cette nation soit composĂ©e de tĂ©moins unanimes, JĂ©hovah en a fait une classe, son serviteur, de sorte qu’ils entrent en relations avec lui pour le connaĂźtre, pour croire et avoir foi en lui et donc comprendre qu’il est le MĂȘme, le Dieu Ă©ternel qui ne change pas. Ainsi, ses tĂ©moins seraient Ă©quipĂ©s pour lui rendre tĂ©moignage devant toutes les nations idolĂątres du prĂ©sent monde. 10. Comment expliquer qu’aucun Dieu n’a Ă©tĂ© formĂ© avant JĂ©hovah? 10 Avant ce Dieu JĂ©hovah, nul ĂȘtre ou chose n’a Ă©tĂ© formĂ© en tant que Dieu. Non pas que JĂ©hovah Dieu lui-​mĂȘme ait Ă©tĂ© formĂ© par quelqu’un. Si, Ă  l’exemple des athĂ©es de l’époque moderne, nous voulions soutenir que JĂ©hovah a Ă©tĂ© formĂ©, il nous faudrait alors en toute logique poser la question suivante Qui a formĂ© JĂ©hovah Dieu? Cette question en amĂšnerait une autre Qui donc a formĂ© celui qui a formĂ© JĂ©hovah Dieu? Et ainsi de suite! Nous n’en finirions pas de nous poser sans cesse la mĂȘme question. Aussi, le mystĂšre de la divinitĂ© n’en serait que plus profond et plus compliquĂ©, ce qui aurait de quoi dĂ©cevoir les esprits rĂ©flĂ©chis. La question cesserait de se poser lorsqu’on aurait enfin trouvĂ© celui qui aurait formĂ© les autres, sans avoir Ă©tĂ© lui-​mĂȘme formĂ©, l’Être qui aurait toujours existĂ© et n’aurait pas eu de commencement. Le prophĂšte MoĂŻse, qui fut l’un des tĂ©moins composant la classe du “serviteur” de JĂ©hovah, a rĂ©solu le problĂšme de façon simple, nous Ă©pargnant ainsi bien des conjectures. Parlant du Seigneur JĂ©hovah, CrĂ©ateur du ciel et de la terre, il dit “De l’éternitĂ© Ă  l’éternitĂ© tu es, ĂŽ Dieu!” — Psaume 901, 2, AC. 11. Pourquoi, avant JĂ©hovah, aucun Dieu n’a-​t-​il Ă©tĂ© formĂ©? 11 Pourquoi donc JĂ©hovah a-​t-​il dĂ©clarĂ© “Avant moi aucun Dieu ne fut formĂ©.” ÉsaĂŻe 4310. Parce que les nations idolĂątres avaient elles-​mĂȘmes inventĂ© ou formĂ© leurs faux dieux, mais n’avaient pas formĂ© JĂ©hovah Dieu. N’ayant pas existĂ© avant JĂ©hovah, ces nations ne pouvaient avoir formĂ©, avant lui, un seul de leurs dieux. JĂ©hovah, le CrĂ©ateur de la terre et de ses habitants, existait bien avant que l’une quelconque des nations ne soit venue Ă  l’existence. VoilĂ  pourquoi, avant JĂ©hovah, aucun dieu n’a Ă©tĂ© formĂ© par les nations idolĂątres. aucun Dieu ne sera-​t-​il formĂ© aprĂšs JĂ©hovah? 12 Et JĂ©hovah ajoute “Et il n’y en aura point aprĂšs moi.” És 4310 AC. Dieu “de l’éternitĂ© Ă  l’éternitĂ©â€, JĂ©hovah ne disparaĂźtra jamais. En revanche, les nations idolĂątres n’étant pas Ă©ternelles, elles disparaĂźtront prochainement de la scĂšne terrestre au cours du plus grand de tous les bouleversements universels, tandis que le Dieu Ă©ternel JĂ©hovah survivra Ă  jamais. Les nations idolĂątres ne continueront donc pas d’exister aprĂšs JĂ©hovah, mais lui subsistera aprĂšs elles. Par consĂ©quent, elles seront dans l’impossibilitĂ© de continuer Ă  former des faux dieux aprĂšs JĂ©hovah. Leurs dieux fabriquĂ©s par les hommes pĂ©riront avec elles ÉsaĂŻe 218-21. Mais JĂ©hovah, le vrai Dieu des prophĂ©ties, est vivant Ă  jamais. Ses fidĂšles tĂ©moins vivront Ă©ternellement eux aussi, Ă©tant toujours prĂȘts Ă  rendre tĂ©moignage Ă  la divinitĂ© de JĂ©hovah. 13. Dans quels cas des dieux n’ont-​ils pas continuĂ© Ă  exister aprĂšs JĂ©hovah? 13 Nombre de nations des temps anciens, telles que Babylone, l’Assyrie, l’Empire mĂ©do-perse, Édom IdumĂ©e, Moab, Ammon et d’autres encore, ne sont plus depuis longtemps, et les dieux qu’elles s’étaient fabriquĂ©s ont disparu avec elles. JĂ©hovah Dieu a pu dire au sujet de ces dieux “AprĂšs moi il continua de n’y en avoir aucun. Moi, moi je suis JĂ©hovah, et en dehors de moi il n’y a pas de sauveur.” — ÉsaĂŻe 4310, 11, MN. DES TÉMOINS SONT CRÉÉS OU SUSCITÉS 14, 15. Comment JĂ©hovah a-​t-​il créé ses tĂ©moins sans aucune aide? 14 Pour que ce Dieu, qui n’a pas eu de commencement et que personne n’a formĂ©, ait des tĂ©moins, il lui faudrait agir ou prophĂ©tiser en prĂ©sence d’observateurs ou de ceux en faveur de qui il aurait agi ou prophĂ©tisĂ©. Eh bien, ce Dieu a effectivement créé ou suscitĂ© des tĂ©moins, en ce sens qu’il a agi en leur faveur, de sorte qu’ils puissent vraiment lui rendre hommage. En fait, il a sauvĂ© ces tĂ©moins, comme il l’avait annoncĂ© Ă  l’avance, et il a opĂ©rĂ© ce salut sans l’aide d’un “dieu” quelconque. Ainsi, il a donnĂ© la preuve visible qu’il est Dieu, le seul vrai Dieu vivant. C’est ce sur quoi il attire notre attention dans les paroles suivantes du prophĂšte ÉsaĂŻe 15 “Moi, j’ai rĂ©vĂ©lĂ©, et j’ai sauvĂ©, et je l’ai fait entendre, quand il n’y avait pas de dieu Ă©tranger parmi vous. Vous ĂȘtes donc mes tĂ©moins’, telle est la dĂ©claration de JĂ©hovah, et je suis Dieu. De plus, tout le temps je suis le MĂȘme; et il n’y a personne qui dĂ©livre de ma main. Je serai Ă  l’Ɠuvre, et qui pourra faire s’en retourner mon action?’” — ÉsaĂŻe 4312, 13, MN. 16. À qui les “rescapĂ©s” devaient-​ils nĂ©cessairement attribuer leur salut? 16 Ces “rescapĂ©s” ne pouvaient attribuer leur salut qu’à Celui qui avait annoncĂ© Ă  l’avance qu’il les sauverait. Cette Ɠuvre salvatrice, il l’a fait entendre au loin, et ceux qu’il avait ainsi sauvĂ©s se trouvaient dans l’obligation d’ĂȘtre ses tĂ©moins, d’attester la rĂ©alitĂ© de la nouvelle que certains avaient seulement entendue. JĂ©hovah s’était rĂ©vĂ©lĂ© comme Dieu et il ne manquait pas de tĂ©moins pour Ă©tablir ce fait. 17. Quand JĂ©hovah est Ă  l’Ɠuvre, pourquoi nul ne peut-​il faire s’en retourner son action? 17 En outre, il Ă©tait Dieu Tout-Puissant. Qui, en effet, serait capable de se dĂ©livrer ou de dĂ©livrer autrui de sa main? Quand JĂ©hovah est Ă  l’Ɠuvre, nul ne peut faire s’en retourner son action ou la renverser. Il est suffisamment puissant pour rĂ©aliser ses prĂ©dictions ou prophĂ©ties. 18. Comment JĂ©hovah a-​t-​il sauvĂ© une nouvelle fois, Ă  une plus grande Ă©chelle? 18 En 1513 avant notre Ăšre, JĂ©hovah a sauvĂ© son “serviteur”, autrement dit ses tĂ©moins, et il peut renouveler un tel acte de salut Ă  une Ă©chelle plus grande encore. Cette annĂ©e-​lĂ , il sauva IsraĂ«l de l’Empire Ă©gyptien, qui Ă©tait alors la PremiĂšre Puissance mondiale selon la Bible. Des siĂšcles plus tard, mĂȘme l’Empire babylonien, TroisiĂšme Puissance mondiale selon la Bible, allait se montrer impuissant Ă  empĂȘcher JĂ©hovah de sauver une seconde fois son “serviteur”. Anticipant le salut qui attendait son peuple au sixiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre, le Dieu Tout-Puissant fit dire ce qui suit Ă  son prophĂšte ÉsaĂŻe, et cela deux cents ans avant l’évĂ©nement en question “Voici ce qu’a dit JĂ©hovah, votre Racheteur, le Saint d’IsraĂ«l À cause de vous j’enverrai Ă  Babylone et je ferai descendre les barres des prisons, et les ChaldĂ©ens dans les navires, avec des cris plaintifs chez eux. Je suis JĂ©hovah, votre Saint, le CrĂ©ateur d’IsraĂ«l, votre Roi.’” — ÉsaĂŻe 4314, 15. 19. Comment JĂ©hovah, le Racheteur, a-​t-​il fait pousser des cris plaintifs aux marins chaldĂ©ens? 19 Ainsi, comme si le salut de l’IsraĂ«l captif avait dĂ©jĂ  eu lieu, le Dieu qui a créé cette nation s’identifie Ă  son RĂ©dempteur, Ă  son Racheteur qui le rachĂšte Ă  la Puissance mondiale babylonienne. À cause de cette nation, il allait envoyer les forces militaires conjuguĂ©es des MĂšdes et des Perses, lesquelles, sous la conduite de Cyrus le Grand, renverseraient l’Empire babylonien en 539 avant notre Ăšre. Toute la flotte babylonienne naviguant sur l’Euphrate, navires de guerre ou marchands, allait ĂȘtre impuissante Ă  empĂȘcher sa chute. Au lieu de cris de victoire, les marins pousseraient des cris plaintifs. Comment aurait-​il pu en ĂȘtre autrement, alors que leurs navires s’échouĂšrent lorsque le stratĂšge militaire nommĂ© Cyrus dĂ©tourna le cours de l’Euphrate, pour permettre Ă  ses troupes de pĂ©nĂ©trer dans la ville par le lit assĂ©chĂ© du fleuve et par les portes qui se trouvaient au bout de chaque rue menant au fleuve? 20. En faveur de qui Cyrus le Grand a-​t-​il brisĂ© les barres des prisons, et comment? 20 La Babylone antique, la puissance mondiale politique d’alors, avait refusĂ© d’ouvrir les portes de ses prisons en faveur des dĂ©portĂ©s israĂ©lites, qu’elle retenait captifs Ă  plus de 1 500 kilomĂštres de leur patrie en dĂ©solation, Ă  savoir JĂ©rusalem et le pays du royaume de Juda. Mais en s’acquittant de la mission pour laquelle il avait Ă©tĂ© dĂ©signĂ© prophĂ©tiquement ÉsaĂŻe 4428 Ă  454, Cyrus le conquĂ©rant fut incitĂ© Ă  briser les barres des prisons et Ă  autoriser les exilĂ©s israĂ©lites Ă©pris de libertĂ© Ă  rentrer dans leur pays dĂ©solĂ©, en 537 avant notre Ăšre. JĂ©hovah Dieu, Celui qui rĂ©alise les prophĂ©ties, se chargea d’une dette envers le libĂ©rateur Cyrus. En sa qualitĂ© de Racheteur d’IsraĂ«l, il le rĂ©compensa comme il se devait. — ÉsaĂŻe 433, 4. 21. Qui a ainsi prouvĂ© qu’il Ă©tait le Roi de l’IsraĂ«l libĂ©rĂ©? 21 AprĂšs que les Babyloniens eurent dĂ©truit JĂ©rusalem et son temple en 607 avant notre Ăšre, les rois israĂ©lites cessĂšrent de s’asseoir sur le “trĂŽne de JĂ©hovah” situĂ© dans cette ville I Chroniques 2923. Mais en dĂ©livrant, en 537, les IsraĂ©lites exilĂ©s Ă  Babylone, JĂ©hovah Dieu prouva qu’il Ă©tait toujours leur Roi cĂ©leste ÉsaĂŻe 527; Matthieu 535. Leur Dieu, et non une quelconque crĂ©ature humaine, Ă©tait leur Roi. Ils Ă©taient avant tout Ses sujets. Ils lui devaient fidĂ©litĂ©, tout comme ils lui devaient, Ă  lui et non Ă  son instrument terrestre Cyrus le Perse, d’avoir Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s de Babylone. Dieu avait annoncĂ© prophĂ©tiquement qu’il les rachĂšterait au geĂŽlier babylonien, et il lui Ă©tait impossible de reprendre sa parole. DĂšs lors, non seulement leurs ancĂȘtres, mais eux-​mĂȘmes devenaient Ses tĂ©moins. 22, 23. a Pourquoi JĂ©hovah est-​il fondĂ© Ă  dire “Je suis le premier et je suis le dernier.” b OĂč se trouvent les tĂ©moins de ce fait? 22 Si tout ce qui prĂ©cĂšde ne suffisait pas Ă  Ă©tablir qu’il est le seul vrai Dieu vivant, que pourrait-​on encore attendre de JĂ©hovah? Du commencement Ă  la fin, depuis les temps passĂ©s jusqu’aux temps Ă  venir, lui seul est Dieu. Nombreux sont Ses tĂ©moins qui attestent sa qualitĂ© de Dieu. Fort de sa position de Dieu suprĂȘme, il peut lancer ce nouveau dĂ©fi aux dieux des nations 23 “Voici ce qu’a dit JĂ©hovah, le Roi d’IsraĂ«l et son Racheteur, JĂ©hovah des armĂ©es Je suis le premier et je suis le dernier, et en dehors de moi il n’y a pas de Dieu. Et qui est comme moi? Qu’il crie, pour qu’il le rĂ©vĂšle et me l’expose! Depuis l’époque oĂč j’ai Ă©tabli le peuple d’autrefois, que, de leur cĂŽtĂ©, ils [ces dieux] les rĂ©vĂšlent, tant les choses qui viennent que les choses qui doivent arriver! Ne soyez pas dans l’effroi et ne demeurez pas stupĂ©faits. Ne te l’ai-​je pas, depuis lors, fait entendre personnellement et annoncĂ©? Et vous ĂȘtes mes tĂ©moins. Existe-​t-​il un Dieu en dehors de moi? Non, il n’y a pas de Rocher. Je n’en ai reconnu aucun.’” — ÉsaĂŻe 446-8. 24, 25. Pourquoi est-​ce un honneur que d’ĂȘtre appelĂ© ses tĂ©moins? 24 Quel est notre sentiment Ă  ce sujet? Nous sentirions-​nous honorĂ©s si JĂ©hovah, le Dieu de la Sainte Bible, nous disait “Vous ĂȘtes mes tĂ©moins.” Nous aurions toute raison de l’ĂȘtre, car cela nous mettrait dans une position hautement privilĂ©giĂ©e. 25 Le prophĂšte ÉsaĂŻe lui-​mĂȘme figure parmi les tĂ©moins de JĂ©hovah. Son livre prophĂ©tique soixante-six chapitres et les nombreux passages qui en sont citĂ©s dans les Écritures chrĂ©tiennes inspirĂ©es, de Matthieu Ă  RĂ©vĂ©lation, prouvent sans conteste qu’ÉsaĂŻe Ă©tait un tĂ©moin de JĂ©hovah hors du commun. Et que dire de JĂ©sus Christ lui-​mĂȘme? Qui, dans le ciel ou sur la terre, oserait nier qu’il fut, lui aussi, un tĂ©moin de JĂ©hovah? OĂč que ce soit et quelle que soit l’époque de l’Histoire, personne n’a jamais surpassĂ© ce tĂ©moin par excellence. NĂ© Juif ou IsraĂ©lite, JĂ©sus Christ appartenait Ă  la nation Ă  qui s’adressaient ces paroles d’ÉsaĂŻe 4310 “Vous ĂȘtes mes tĂ©moins’, telle est la dĂ©claration de JĂ©hovah, oui, mon serviteur que j’ai choisi.’” Bien qu’il soit seul Ă  le faire l’apĂŽtre Jean l’appelle “JĂ©sus Christ, le TĂ©moin fidĂšle’.” Il cite aussi les paroles de JĂ©sus ressuscitĂ© qui a dit “Voici ce que dit l’Amen, le tĂ©moin fidĂšle et vrai, le commencement de la crĂ©ation de Dieu.” — RĂ©vĂ©lation 15; 314. LES TÉMOINS DE JÉHOVAH DES TEMPS MODERNES 26, 27. a Pourquoi les vrais chrĂ©tiens devraient-​ils ĂȘtre aussi des tĂ©moins de JĂ©hovah? b De quelle organisation ou empire Dieu les a-​t-​il dĂ©livrĂ©s? 26 “Puisque JĂ©sus Christ fut un tĂ©moin de JĂ©hovah et qu’il le reconnut ouvertement, est-​il dĂ©placĂ© que ses fidĂšles disciples d’aujourd’hui reconnaissent et confessent, eux aussi, qu’ils sont des tĂ©moins de JĂ©hovah? Certes non! Ces fidĂšles imitateurs du Christ s’efforcent de vivre en conformitĂ© avec ce qu’ils affirment ĂȘtre, Ă  savoir des tĂ©moins de JĂ©hovah, en rendant tĂ©moignage Ă  Dieu et Ă  son Royaume dans le monde entier, suivant les paroles prophĂ©tiques de JĂ©sus contenues en Matthieu 2414. JĂ©hovah, dont ils sont les tĂ©moins, est l’Être qu’ils adorent comme le seul vrai Dieu vivant. Ils le reconnaissent comme leur LibĂ©rateur, Celui qui les a dĂ©livrĂ©s d’une organisation politico-religieuse plus puissante que l’antique Babylone sur l’Euphrate, savoir Babylone la Grande dont parle le dernier livre de la Bible. 27 Un grand nombre d’étudiants de la Bible ont pensĂ© que Babylone la Grande symbolisait l’Église catholique romaine dont la capitale est Rome, la ville aux sept collines. D’autres ont cru qu’elle reprĂ©sentait la chrĂ©tientĂ© souillĂ©e de sang et l’amas confus de sectes qui la composent. Mais la Bible identifie Babylone la Grande Ă  l’empire universel de la fausse religion, chrĂ©tientĂ© comprise. — RĂ©vĂ©lation 148; 173 Ă  184. 28. Qui est le Grand Cyrus, et en quel sens peut-​on dire qu’il s’est comportĂ© comme l’aigle? 28 Contrairement Ă  la chrĂ©tientĂ©, le christianisme de la Bible se tient rĂ©solument Ă  l’écart de Babylone la Grande avec laquelle il n’a rien de commun. Il existe aujourd’hui des chrĂ©tiens vĂ©ritables qui peuvent attester que JĂ©hovah les a dĂ©livrĂ©s de l’empire religieux universel de Babylone la Grande. Les prophĂ©ties bibliques leur ont appris que JĂ©hovah avait prĂ©dit cette dĂ©livrance aux temps modernes, tout comme il l’avait Ă©galement prĂ©figurĂ©e par la libĂ©ration du reste des IsraĂ©lites repentants qui sortirent de la Babylone antique en 537. Ces chrĂ©tiens savent que pour les dĂ©livrer JĂ©hovah a eu recours Ă  un personnage plus puissant que Cyrus le Grand, lequel Ă©tait venu de l’est de Babylone pour la faire dĂ©choir de son rang de puissance mondiale. Pour libĂ©rer ses tĂ©moins des temps modernes, JĂ©hovah a utilisĂ© JĂ©sus Christ, qu’il avait oint d’esprit saint lors de son baptĂȘme dans les eaux du Jourdain. Ce Oint est le Cyrus antitypique qui a fondu sur Babylone la Grande avec la rapiditĂ© de l’aigle pour libĂ©rer les tĂ©moins de JĂ©hovah de notre temps. Ces anciens captifs sont reconnaissants envers JĂ©hovah de ce qu’il a appelĂ© ce grand Cyrus, qui, tel un oiseau de proie, s’est abattu sur Babylone la Grande pour les faire sortir de leur prison religieuse. 29, 30. Que peuvent attester les tĂ©moins de JĂ©hovah quant au conseil divin? 29 Ces chrĂ©tiens libĂ©rĂ©s ont Ă©tĂ© affermis dans leur foi en la divinitĂ© de JĂ©hovah. Ils savent de science certaine qu’il a annoncĂ© leur dĂ©livrance bien longtemps Ă  l’avance et qu’il n’a pas manquĂ© Ă  sa promesse. Quel stimulant pour la foi de savoir que le conseil ou dessein qu’il a autrefois arrĂȘtĂ© a bel et bien Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©! Interrogez ces chrĂ©tiens, et ils tĂ©moigneront de la fidĂ©litĂ© de leur Dieu Ă  sa parole prophĂ©tique que le prophĂšte ÉsaĂŻe rapporte en ces termes 30 “Souvenez-​vous de ceci, pour rassembler votre courage. Prenez-​le Ă  cƓur, transgresseurs! Souvenez-​vous des premiĂšres choses d’autrefois, que je suis le Divin et qu’il n’y a pas d’autre Dieu, ni personne qui soit semblable Ă  moi; Celui qui depuis le commencement rĂ©vĂšle la conclusion, et depuis le temps jadis les choses qui n’ont pas Ă©tĂ© faites; Celui qui dit Mon propre conseil tiendra, et tout ce qui fait mes dĂ©lices, je le ferai’; Celui qui appelle du levant un oiseau de proie, d’un pays lointain l’homme pour exĂ©cuter mon conseil. Oui, je l’ai prononcĂ©, et je le ferai survenir. Je l’ai formĂ©, et je l’exĂ©cuterai.” — ÉsaĂŻe 468-11. CELUI QUI CONNAÎT LA FIN DÈS LE COMMENCEMENT 31, 32. Comment JĂ©hovah a-​t-​il exĂ©cutĂ© son conseil contre l’Assyrien? 31 Tel est le Dieu invincible auquel les nations de la terre ont affaire aujourd’hui. Son conseil Ă©tant infaillible, il est le Divin, Celui “qui depuis le commencement rĂ©vĂšle la conclusion, et depuis le temps jadis les choses qui n’ont pas Ă©tĂ© faites”. ÉsaĂŻe 4610. Il est grand temps que les nations prennent JĂ©hovah Dieu au sĂ©rieux et qu’elles examinent son conseil ou dessein, lequel est clairement exposĂ© dans la Sainte Bible. JĂ©hovah est capable de se mesurer Ă  n’importe laquelle des puissances mondiales actuelles, quelle que soit sa force de frappe. Au sixiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre, il a combattu la Puissance mondiale babylonienne qui opprimait impitoyablement ses tĂ©moins. Avant cela, il avait combattu un autre agresseur de ses tĂ©moins, la Puissance mondiale assyrienne, et avait obligĂ© le reste de ses troupes Ă  battre en retraite vers sa capitale, Ninive. Quelle dĂ©faite humiliante ce fut pour cet envahisseur! En ÉsaĂŻe 1424-27, JĂ©hovah a prĂ©dit le sort qu’il rĂ©servait Ă  l’Assyrien belliqueux. Il dit 32 “JĂ©hovah des armĂ©es a jurĂ©, en disant Oui, comme j’ai pensĂ©, ainsi cela devra arriver; et comme j’ai conseillĂ©, voilĂ  ce qui se rĂ©alisera, pour briser l’Assyrien dans mon pays et pour que je le foule aux pieds sur mes propres montagnes; et pour que son joug s’éloigne bel et bien de dessus eux et pour que sa charge s’éloigne de dessus leur Ă©paule.’ C’est lĂ  le conseil qui est conseillĂ© contre toute la terre, et c’est lĂ  la main qui est tendue contre toutes les nations. Car JĂ©hovah des armĂ©es lui-​mĂȘme a conseillĂ©, et qui peut le rompre? Et c’est sa main qui est tendue, et qui peut la faire retourner en arriĂšre?” 33, 34. L’exĂ©cution du conseil de JĂ©hovah eut quelles consĂ©quences pour SennachĂ©rib? 33 Depuis lors, plus de 2 700 ans se sont Ă©coulĂ©s et nous sommes en droit de nous demander Les Ă©vĂ©nements se sont-​ils bien produits comme JĂ©hovah les avait prĂ©vus? Se sont-​ils rĂ©alisĂ©s conformĂ©ment au conseil qu’il avait arrĂȘtĂ©? JĂ©hovah des armĂ©es a-​t-​il brisĂ© l’envahisseur assyrien dans sa Terre promise, et l’a-​t-​il foulĂ© aux pieds dans les montagnes de ce pays? Afin d’ĂȘtre fixĂ©s lĂ -dessus, reportons-​nous Ă  une certaine nuit de l’an 732 avant notre Ăšre. Les envoyĂ©s de SennachĂ©rib venaient de lancer l’ultimatum de ce roi Ă  JĂ©rusalem. Par l’organe de son prophĂšte ÉsaĂŻe, JĂ©hovah fait alors parvenir sa rĂ©ponse ironique Ă  SennachĂ©rib qui assiĂ©geait Libnah, situĂ©e Ă  32 kilomĂštres Ă  l’ouest de JĂ©rusalem. Et cette nuit-​lĂ , cent quatre-vingt-cinq mille soldats assyriens allaient s’endormir d’un sommeil dont ils ne devaient jamais se rĂ©veiller. Sans bruit, l’ange de JĂ©hovah les frappa d’un coup mortel. 34 Le lendemain matin, un spectacle terrifiant s’offrit au regard de SennachĂ©rib. AnĂ©anti, le prĂ©somptueux Assyrien finit par rĂ©aliser qu’il ne pouvait l’emporter sur un Dieu tel que JĂ©hovah. Aussi, rassemblant les survivants de cette affreuse nuit, il abandonna le pays de Juda pour regagner Ninive, la capitale assyrienne. Si JĂ©hovah avait pu frapper par un aussi grand carnage les troupes de SennachĂ©rib alors qu’elles campaient Ă  32 kilomĂštres de JĂ©rusalem, quelles pertes ce Dieu n’allait-​il pas infliger Ă  l’armĂ©e assyrienne si celle-ci mettait le siĂšge devant JĂ©rusalem! La pensĂ©e de ce qui pourrait lui arriver remplissait SennachĂ©rib de terreur. Jamais plus il ne tenta de menacer la ville du Grand Roi JĂ©hovah. — ÉsaĂŻe 361 Ă  3738; II Chroniques 3220-22. 35. Pour l’exĂ©cution de quel conseil la main de JĂ©hovah est-​elle maintenant tendue? 35 Cet Ă©vĂ©nement authentique de l’histoire ancienne est riche d’enseignements pour la Puissance mondiale anglo-amĂ©ricaine, pour les nations du bloc communiste et pour toutes les autres nations, quelles que soient leurs tendances politiques. Toutes ont affaire au mĂȘme Dieu, Ă  celui-lĂ  mĂȘme qui a exĂ©cutĂ© son conseil contre SennachĂ©rib, le souverain de la puissance assyrienne qui a dominĂ© le monde au huitiĂšme et au septiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre. Ce Dieu JĂ©hovah a rĂ©vĂ©lĂ© ses pensĂ©es relatives aux nations du vingtiĂšme siĂšcle. Ce dessein, nous qui appartenons Ă  la prĂ©sente gĂ©nĂ©ration, nous le verrons Ă  coup sĂ»r se rĂ©aliser en notre temps. Dieu nous a rĂ©vĂ©lĂ© son propre conseil. Il l’a fait consigner dans la Bible, et qui d’entre les humains a le pouvoir de le faire Ă©chouer? Dieu tend maintenant sa main puissante pour exĂ©cuter son conseil judiciaire; quand bien mĂȘme toutes les nations uniraient leurs efforts, elles ne pourraient faire retourner sa main en arriĂšre’ pour Ă©viter la destruction. LES PROMESSES DIVINES SONT CERTAINES 36. Pourquoi la pensĂ©e et le conseil de JĂ©hovah relatifs Ă  un gouvernement ne sont-​ils pas le fruit de ses Ă©lucubrations? 36 L’humanitĂ© est aujourd’hui sous une double menace d’une part, la destruction par une troisiĂšme guerre mondiale nuclĂ©aire, et, d’autre part, la ruine de son environnement naturel. Mais qu’en est-​il du conseil ou dessein de JĂ©hovah relatif Ă  un gouvernement universel? À peine l’homme avait-​il fait le mal et empruntĂ© la voie de l’indĂ©pendance en voulant se gouverner lui-​mĂȘme, que JĂ©hovah Dieu, son PĂšre cĂ©leste, concevait l’idĂ©e d’un gouvernement universel comme l’unique solution aux problĂšmes et difficultĂ©s accrus de l’humanitĂ©. Il se prononça immĂ©diatement en faveur d’un tel gouvernement dont il serait le Chef suprĂȘme. Sa pensĂ©e et son conseil ne sont pas le fruit d’élucubrations. Il sait parfaitement comment rendre concret son dessein. Il sait aussi comment s’exĂ©cuteront sa pensĂ©e et son conseil, et il en connaĂźt la conclusion. Il possĂšde la puissance et l’énergie indispensables pour faire aboutir ce glorieux dessein. C’est pourquoi il est “Celui qui depuis le commencement rĂ©vĂšle la conclusion”. C’est lui le Dieu qui connaĂźt la fin dĂšs le commencement ÉsaĂŻe 4610. Parce que sa prescience lui permet de prĂ©voir avec exactitude ce qu’il fera dans l’avenir, il est “JĂ©hovah, qui fait ces choses connues dĂšs les temps antiques”. — Actes 1517, 18; Amos 912. 37, 38. Que rĂ©vĂšlent GenĂšse 315 et RĂ©vĂ©lation 1115-18 au sujet de la pensĂ©e de JĂ©hovah relative Ă  un gouvernement? 37 Dans le tout premier livre de la Bible, celui de la GenĂšse 315, le Dieu Tout-Puissant de la crĂ©ation a rĂ©vĂ©lĂ© sa pensĂ©e relative au gouvernement universel dont l’humanitĂ© allait absolument avoir besoin. Dans le tout dernier livre de la Bible, en RĂ©vĂ©lation 1115-18, le Dieu lĂ©gitime de l’humanitĂ© dĂ©crit prophĂ©tiquement la prise en main de son rĂšgne si longtemps interrompu. Il dit 38 “Et le septiĂšme ange a sonnĂ© de la trompette. Et il s’est produit dans le ciel des voix fortes qui disaient Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ [la “postĂ©ritĂ©â€ de la femme prĂ©dite en GenĂšse 315], et il rĂ©gnera Ă  tout jamais.’ Et les vingt-quatre anciens qui Ă©taient assis devant Dieu sur leurs trĂŽnes sont tombĂ©s sur leur face et ont adorĂ© Dieu, en disant Nous te rendons grĂące, JĂ©hovah Dieu, le Tout-Puissant, Celui qui est et qui Ă©tait, car tu as pris ta grande puissance et tu as commencĂ© Ă  rĂ©gner. Mais les nations se sont courroucĂ©es, et ton courroux est venu, et le temps fixĂ© pour que soient jugĂ©s les morts, et pour donner leur rĂ©compense Ă  tes esclaves les prophĂštes, et aux saints, et Ă  ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et pour saccager ceux qui saccagent la terre.’” 39. Comment JĂ©hovah rendra-​t-​il sa royautĂ© manifeste ici-bas? 39 Quand nous observons les conditions qui prĂ©valent aujourd’hui dans le monde, ne sentons-​nous pas qu’il est grand temps pour le Dieu Tout-Puissant de saccager ceux qui saccagent la terre? Nous ne dĂ©sirons pas qu’elle soit rĂ©duite Ă  l’état de dĂ©sert! Il faut absolument que “le royaume du monde” devienne celui du Seigneur Dieu Tout-Puissant et de “son Christ”, qui est associĂ© Ă  son gouvernement. Il doit rĂ©gner Ă  tout jamais et manifester sa royautĂ© ici-bas, en dĂ©truisant ceux qui dĂ©truisent la terre, sa propriĂ©tĂ©. RĂ©vĂ©lation 1115 en parle comme d’une certitude absolue, comme si l’évĂ©nement avait dĂ©jĂ  eu lieu. Cette dĂ©claration est une promesse divine infaillible. Elle se rĂ©alisera Ă  coup sĂ»r! 40. Pourquoi les promesses divines, plus remarquables que celles faites Ă  IsraĂ«l, sont-​elles certaines? 40 Cette promesse que Dieu a faite est annonciatrice de bonheur pour tous ceux qui aspirent Ă  un monde uni, administrĂ© par un gouvernement universel et ayant Ă  sa tĂȘte quelqu’un qui tient parole. Certes Dieu nous promet des choses quasiment incroyables, de grandes choses qu’il n’a pas mĂȘme promises Ă  IsraĂ«l, son peuple, il y a de cela plus de quinze cents ans avant notre Ăšre. NĂ©anmoins, JĂ©hovah est assez puissant pour rĂ©aliser ces Ɠuvres magnifiques. 41, 42. Quels exploits de JĂ©hovah justifient les paroles de JosuĂ© 2144, 45? 41 Afin de libĂ©rer IsraĂ«l rĂ©duit en esclavage, JĂ©hovah a dĂ» briser le joug de la Puissance mondiale Ă©gyptienne. Puis il lui a fallu sĂ©parer les eaux de la mer Rouge pour permettre Ă  son peuple libĂ©rĂ© de traverser Ă  pied sec. Il a ensuite englouti les cavaliers Ă©gyptiens et leurs chars de guerre, ainsi que leur orgueilleux Pharaon. Quarante ans plus tard, JĂ©hovah a dĂ» retenir les eaux en crue du Jourdain pour permettre Ă  son peuple de traverser le lit du fleuve et d’entrer en Terre promise. Puis, six annĂ©es durant, il a combattu pour les IsraĂ©lites, renversant les murailles de JĂ©richo et assujettissant la majeure partie du pays de maniĂšre Ă  le rĂ©partir entre les douze tribus d’IsraĂ«l. En dĂ©pit de ces obstacles inouĂŻs, Dieu, qui ne ment pas, a tenu la promesse qu’il avait faite Ă  son peuple. En tĂ©moignage, le juge JosuĂ©, qui succĂ©da au prophĂšte MoĂŻse, rapporta ces paroles mĂ©morables 42 “De tous leurs ennemis pas un ne tint devant eux. JĂ©hovah livra en leur main tous leurs ennemis. De toutes les bonnes promesses que JĂ©hovah avait faites Ă  la maison d’IsraĂ«l, pas une promesse ne resta sans effet; tout se rĂ©alisa.” — JosuĂ© 2144, 45; 2310. 43. Quel jour approche, oĂč nous pourrons tĂ©moigner en disant “C’est la vĂ©ritĂ©!” 43 Le grand jour approche oĂč les membres de notre gĂ©nĂ©ration, qui vivront alors, pourront attester que de toutes les promesses divines relatives Ă  un gouvernement juste universel, il n’en est pas une seule qui soit restĂ©e sans effet. JĂ©hovah aura veillĂ© Ă  ce qu’elles s’accomplissent toutes. C’est donc avec une confiance absolue en Dieu que nous pouvons nous livrer Ă  un examen des promesses divines qui ont trait Ă  ce gouvernement universel. Heureux serons-​nous si nous devenons finalement tĂ©moins de JĂ©hovah et dĂ©clarons au sujet de sa promesse “C’est la vĂ©ritĂ©!” — ÉsaĂŻe 439, 10.

a dieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons